【陽明心學】王陽明：越退縮越失意，等風來，不如追風去
2020-09-02 17:08:51
一、千古王陽明
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有人說中國歷史上有兩個半圣人，一個是孔子，一個是王陽明，曾國藩只能算半個。
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而清朝人說，如果嚴格按照立德、立功、立言這三立，那古往今來的儒家完美人格也只有兩個半，諸葛亮算一個，王陽明算一個，曾國藩算半個。
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明史直接說：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也 ”
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清末林則徐看重的是他以天下為己任，對國家的貢獻：“以王陽明之才，國家所祈禱以求也。”并將“茍利國家，生死以之”作為自己一生的座右銘。
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左宗棠佩服的是王陽明的事功：“陽明先生，其事功，其志業，卓然一代偉人，斷非尋常儒者所能幾及。”
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1905年，孫中山在日本發表演講時指出：“五十年前，維新諸豪杰，沉醉于中國的哲學大家王陽明的知行合一的學說，皆具獨立尚武的精神，救四千五百萬人于水火，成就大功。”以此激勵在東京的中國留學生。
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王陽明到底有什么樣的能力可以和孔圣人比肩，又如何能讓這么多的中國牛人俯首膜拜呢？
二、王陽明心學的三大核心
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心即理、知行合一、致良知
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心即理：真理就在你心中，應該向內去求。每個人生活的世界，實際上是由你的內心創造的，這個世界的意義是由你的心賦予的。
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知行合一：“知行工夫，本不可離”，知行不能分家，只知道不行動，其實還是不知道。也就是知行一體。
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做到這兩點，就可以致良知了。
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無論是內求真理，還是知行一體，都離不開實踐。
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可以說，實踐精神才是王陽明心學的精髓。
三、等風來，不如追風去
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1、等大勢，不如自己造勢
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通常人們說，做事要順勢而為，但是王陽明用行動告訴我們，無勢可借的時候，與其等大勢來臨，不如自己造勢。
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王陽明平定寧王之亂的時候，曾經有這樣一場決定性的戰役，就是王陽明繞開寧王主力，攻打寧王老巢南昌。
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但是手下兵力不足，強攻未必能迅速拿下，而且還要蒙受巨大損失。
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這時候，有人報告王陽明，在城外有南昌軍的一只千余人的伏兵。
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王陽明計上心來。
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他一面給攻城部隊下死命令，要求不成功便成仁。
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另一面派一只精銳部隊伏擊了這個千人小隊，散播整個南昌被包圍的謠言，然后故意放走了驚慌失措的殘兵。
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這些殘兵逃入城內，消息傳開，守城將士無不驚懼萬分，加上正面的陽明軍隊悍不畏死，登時氣為之奪，紛紛棄城逃跑。
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憑著用計謀造出的聲勢，王陽明順利攻下南昌城，一舉占領了寧王老巢。
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2、與其坐等惡化，不如主動出擊
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正德十二年，王陽明贛南剿匪，在經過周密的布置之后，王陽明在不費朝廷一兵一餉的情況下，贏得了剿匪十多年來的第一場勝利。
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但是王陽明在贏下戰爭之后，馬上給朝廷上奏折，分析了贛南匪情的嚴重，要求朝廷賦予他軍政大權。這是明目張膽的向朝廷要權，明朝建國以來，還沒有哪個臣子有這么大的膽子。
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因為他清楚，這次雖然打贏了，但是贛南匪患太過嚴重，稍有不慎就是禍國殃民的大動亂。
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與其等到后來出兵征討，不可收拾，不如現在就把匪患扼殺。
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在兵部尚書的力挺下，朝廷終于答應了這個有些犯忌諱的要求。
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而王陽明總攬軍政大權之后，上下官場少了掣肘，效率大大提高。僅用一年時間，就清剿了為禍數十年的匪患。
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與其坐等事態惡化，不如主動出擊，防患于未然。
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3、等“絕對正確”，不如邊走邊改
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王陽明的弟子尋求大道的時候，常另辟蹊徑去讀一些雜書，和圣人之道無關的書籍。王陽明卻只是對他們說，將來你們自然會發現圣人之道的妙處，那時候，自然就會去看圣人之書了。所以，王陽明對弟子看雜書，鬼神志怪之類的書籍從來不加以糾正。
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王陽明認為，人只有經歷了錯誤，走回正軌的時候，心里才更通透，之前對圣人之道越隔膜，認識到錯誤之后，就對圣人之道越親近。
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這個世界上沒有白費的功夫，哪怕是走錯了路，那也是收獲。
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最怕的就是瞻前顧后，小心謹慎，什么也不敢做。
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這樣才真的失去了獲得真理的機會。
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等風來，不如追風去。無勢可以造勢，不要等；事情出現惡化的跡象也不要等，抓緊治理，別拖沓；事情哪怕做錯了也不要緊，錯誤也是收獲，總比不做強。
盛年不重來，一日難再晨。
及時當勉勵，歲月不待人。
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知和行有著很大的分別，只有去做了，才能真正知道它的意義，不要等自己老去的時候，才發現自己有很多事情沒有做，徒留遺憾，豈不傷悲。
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等風來，不如追風去。勇敢去追，勇敢去嘗試，你將在行動中，開辟人生的新天地。
來自：正和島@授權萬事惠發布
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